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三 時 繫 念 祈 請 文

　　近日中國四川大地震與緬甸風災給我們學佛人很大警示，欲消除宿業，挽救劫運，吾人必須勇猛斷惡修善，戒殺茹素，一心念佛，方有免難的機會！
　　凈空在家鄉中國安徽省廬江縣實際禪寺協助常住啟建護國息災百七繫念法會（從2008年4月2日起至2010年3月25日圓滿），專為祈求中國境內風調雨順，國泰民安，一切眾生化解怨恨，消災免難。祈願全球各地凈宗四眾同修響應此無比殊勝的法會因緣，每日至誠念誦中峰三時繫念法事全集一部，共襄盛舉，挽救劫運！ 阿彌陀佛！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　淨空 頂禮
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  2008年5月19日

 每位學人於今日起每晚八點半恭念「南無觀世音菩薩」聖號一千聲，回向世界各地消災免難，風調雨順。

 大方廣佛華嚴經（第一九六九卷）2008/5/14　華嚴講堂　檔名：12-17-1969

　　時時刻刻為眾生著想，不要去想自己，想自己都是造業。一定要學佛菩薩，斷惡修善，不分別、不執著，就是真學佛。

　　我們結七念佛，一百個七，共七百天。這在中國佛教史上，史無前例。我們在這一生當中，人身難得而得人身，佛法難聞而聞佛法，又遇到這個希有難逢的緣分。我們抓住這個機緣，在七百天中，把心定下來，剋期求證，萬緣放下，自己有成就，就真的沒有白過！在這裡有機會學經教，有機會念佛，有機會修三時繫念。經教是解門，幫助我們信解；念佛、繫念是行門，幫助我們證果，因戒得定。

　　我們還要堅持努力落實四個根，即《弟子規》、《太上感應篇》、《十善業道经》、《沙彌律儀》，在這一百個七裡，要求自己，不要求別人。別人做到了，歡喜讚歎，向他學習；他沒有做到，他是表演給我們看的，我們要認真努力做到。所以，外面境界無論是順境、逆境，對自己的學習都有幫助，都是善友，都值得我們尊敬。

　　真肯幹，我相信約到了三、四百天的時候，功夫得力的人就能得三昧，得念佛三昧、華嚴三昧。五、六百天就可能有人開悟，多殊勝！道場的殊勝不是人多，不是香火盛，而是這個道場有幾個人得三昧，有幾個人開悟，有幾個人證果。

太上感应篇大意

今天是国殇的第三天 

如果我们是要按佛教的仪轨操办丧事，请点击看一下。“死”并没有什么忌讳和恐怖的。 

临终须知：http://www.foxue.org/wf/0801/lzxz.doc

关于中阴的问答 

第一节：凡人死了以后，那家属在七七四十九天内还要吃素念佛，做种种功德回向给亡故的人，是什么意思？ 

答：亡故的人如果是的确已生西方，那家属在四十九天内吃素念佛做功德给亡人：一方面能增高他莲花的品位；二方面家属每个人得福无量。设使没有往生西方，那么虽然死了，尚未决定就去投生，入于中阴时期。此时家属为他念佛，做种种功德，开发他的净土善根，使他在中阴期中，生信发愿念佛求生西方。只要家属和他具足净土三资粮，定可以蒙佛接引，往生西方。 

第二节：中阴是什么意义？ 

答：一个人死了，他的神识脱出以后，尚未投生以前，比如人从这个房间走出，那个房间没有进入，尚是在中间，这是中阴的意义。念佛的人死了当下往生西方，或善人一直生天，恶人直堕无间地狱，这几种人是不经过中阴的。普通的人，既非极恶，又非极善，都要经过中阴的时期。中阴受生，疾则一弹指顷，即向善恶六道中去；迟则或至七七日，并过七七日不等。 

第三节：凡人既然死了以后，为什么不能就去投生，再又入中阴，经过四十九日，才去投生，这是什么缘故呢？

 答：因为亡故的人多世以来所造的善恶等业未定的缘故。那无明业识的妄心，一念善心，一念恶心，生而灭，灭而生，善恶的业往往不定。若是善业定，那心善极，就由善心中，发现天、人、修罗的善境界，那个识心，就随著这天、人、修罗的善境去投生。因为善心，也有上品善、中品善、下品善的缘故，那所感的才有天、人、修罗三种善道的不同；若是恶业定，那心恶极，就由恶心中发现畜生、饿鬼、地狱的恶道境界，那个识心，就随著畜生、饿鬼、地狱的恶境去投生，因为恶心，也有上品恶、中品恶、下品恶的缘故，那所感的才有畜生、饿鬼、地狱三种恶道的不同。要晓得就是因为有这样的关系，所以那家属在这四十九日内，必须要吃素念佛，替亡人做功德，使亡人靠著这些吃素念佛功德的力量，消除罪恶，增长福善，往生西方，或超升天道或人道里去。设若家属不发心吃素念佛做功德，反转过来乱做杀生、邪淫、种种的恶业，又乱食酒肉鱼荤，那么亡人宿业，本是善的，也能失了，转做恶业了；如宿业若本是恶的，那就恶业上更加恶业了。要晓得恶业加上恶业，就是上品恶业了，那是必定堕落地狱，永受大痛苦的。

 

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（倡议）念阿弥陀佛！回向给这面临灾祸的世界！
注：持一声，则一声不可思议；
　　持十百千万、无量无数声，声声皆不可思议也。

时　　间：每周六或周日14：00--17：00 　
地　　点：各自方便处（须焚香）
人　　物：在家、在职的居士们，一切有缘人
念诵内容：阿弥陀佛 　
回　向　文(恳请同修修正) ： 　
　　念佛回向给人间的共业！灾难化解！
　　世界和平！风调雨顺！
　　国泰民安！灾历不起！

陈里嘉木措说我们由一出生就拥有了这个身体，自小到大一直习惯于它，于是我们便以为这个身体就是“我”。

净空法师：

“迷信这两个字，迷是不明白，信是你相信，凡是没有把事情搞清楚、搞明白，你就相信了，都叫做迷信。我们以佛教做个比喻，如果你对于佛教确确实实没有搞清楚、没有搞明白，你就相信了，就皈依了，就去磕头作揖拜佛了，这是迷信；同样，你对佛教并不了解，就说佛教是迷信，就对佛教有许多批评，这也是迷信。没搞清楚，你信是迷信，不信也是迷信；把它搞清楚、搞明白了，你信也是正信，不信也是正信。”

昨天我诚心皈依了清净上师才仁拉江。就此终于是一个三宝弟子啦。

  三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。“快撒些种子吧，好难看哪！”小和尚说。“等天凉了。”师傅挥挥手：“随时！”
   中秋，师傅买了一包草籽，叫小和尚去播种。秋风起，草籽边撒、边飘。“不好了！好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
   “没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师傅说：“随性！”
    撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。“要命了！种子都被鸟吃了！”小和尚急的跳脚。
    “没关系！种子多，吃不完！”师傅说：“随遇！”
    半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师傅！这下真完了！好多草籽被雨冲走了！”
    “冲到哪儿，就在哪儿发！”师傅说：“随缘！”
    一个星期过去了。原来光秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没有播种的角落，也泛出了绿意。
   小和尚高兴的只拍手。
   师傅点点头：“随喜！”
   随不是跟随，是顺其自然，不怨怒、不躁进、不过度、不强求。
   随不是随便，是把握机缘，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。

 

《六祖壇經》中講了這樣一件事：

無盡藏尼對六祖慧能說：「我研讀《涅槃經》多年，劫仍有許多不解之處，希望能得到指教。」

慧能對她說：「我不識字，請你把經讀給我聽，這樣我或許可以幫你解決一些問題。」

無盡藏尼笑道：「你連字都不識，怎談得上解釋經典呢？」

慧能對她說：「真理是與文字無關的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可以指出明月的所在，但手指並不就是明月，看月也不一定必須透過手指，不是這樣嗎？」

於是無盡藏尼就把經讀給了慧能聽，慧能一句一句地給她解釋，沒有一點不合經文的原義。

〖马祖道一〗

马祖道一四川成都人，俗姓马，在佛教僧侣中，以俗姓称祖的，可能就是他了。

马祖十二岁出家当了和尚，后来到南岳拜怀让为师。
一天，怀让看马祖整天呆呆地坐在那里参禅，于是便见机施教，问：“你整天在这里坐禅，图个什么？”
马祖说：“我想成佛。”
怀让就拿起一块砖，在马祖附近的石头上磨了起来。
马祖不解地问：“师父，您磨砖作什么呀？”
怀让：“我磨砖作镜子啊。”
马祖：“磨砖怎么能作镜子呢？”
怀让：“磨砖不能作镜子，那么坐禅又怎么能成佛呢？”
马祖：“那要怎么样才能成佛呢？”
怀让：“这道理就好比有人驾车，如果车子不走了，你是打车呢？还是打牛！”
马祖无法回答。
怀让又说：“你是学坐禅，还是学坐佛？如果学坐禅，禅并不在于坐卧。如果是学坐佛，佛并没有一定的形状。对于变化不定的事物不应该有所取舍，你如果学坐佛，就是扼杀了佛，如果你执着于坐相，就是背道而行。”
马祖听了怀让的启示教诲，就好象饮了醍醐一样清醒。

从此，马祖才真正悟了道，便跟随怀让整整十年。

马祖离别怀让后，便到江西去作方丈，在怀让的六位入室弟子当中，只有他得到了心传。

日面佛，月面佛
注：日面佛的寿命为一千八百岁，月面佛的寿命只有一昼夜。）
马祖道一得了重病，有一次院主来探望他，问：“大师近来身体可好？”
马祖道一：“日面佛，月面佛。”
二月一日，洗头沐浴，结跏跌坐，而逝。

只要活得明心见性，随缘任运，不管是长寿，还是短寿，都不虚度此生。